الحضيني ، لقى الرضا عليه السلام . وفي : « تعق » الأقرب قبول قوله لكونه وكيلا ، وهو يقتضى الوثاقة كما مر في الفوائد ، وما ذكر من أن في ( ج ) - الخ - لا يبعّد اتحادهما ، ويكون الثاني نسبة إلى الجد كما سنشير اليه في : محمد بن إبراهيم الحضيني ، وعبد اللّه بن محمد الحضيني . وعبد اللّه بن إبراهيم ، فيكون هذا أخا عبد اللّه وأخا أحمد بن محمد الحضيني الماضي ، انتهى . وأيضا في : الحسن بن سعيد ، حتى عن ( صه ) « 1 » انه أوصل علي بن الريان أيضا وأسقطه الناسخ في ( صه ) هنا ، فبقى ضمير الجمع بلا مرجع . اللهم : الا أن يقال ، انه من باب الاثنان وما فوقهما جمع أو جماعة . وفي : « طس » أيضا علي بن الريان موجود ، وفيه أيضا : ان الموصل ، الحسن بن سعيد فتدبر . وفي : « د » إسحاق بن إبراهيم الحضيني ( بالحاء المهملة المضمومة والضاد المعجمة المفتوحة ، من أصحاب الرضا والجواد عليهما السّلام ( جخ ) كان وكيل الرضا عليه السلام ، انتهى « 2 » . وفي : « الوجيزة » إسحاق بن إبراهيم الحضيني ، ممدوح . « 3 » وفي : « مشكا » ابن إبراهيم الحضيني عن الحسين بن سعيد وأخيه الحسن وهو في طبقة أصحاب الرضا عليه السلام . وابن إسماعيل النيسابوري * جخ ثقة وقال عسكرى إسحاق بن إسماعيل النيسابوري ، ثقة « جش - جخ » « 4 » . وفي : « صه » إسحاق بن إسماعيل النيسابوري من أصحاب أبى محمد العسكري عليه السلام ، ثقة انتهى . « 5 » [ في توقيع خرج لإسحاق من أبى محمد ( ع ) ] وفي : « كش » حكى بعض الثقات بنيسابور ، انه خرج لإسحاق بن إسماعيل

--> ( 1 ) 20 - خلاصة الأقوال . ( 2 ) 51 - رجال ابن داود . ( 3 ) 5 - الوجيزة . ( 4 ) لم نجده في مظانه في رجال النجاشي ( 5 ) خلاصة الأقوال .